Jacarta: No mundo moderno, o termo “turismo sexual” está ganhando muita atenção. Bom, para nossos leitores, vamos explicar o que é turismo sexual. É a prática de viajar para países estrangeiros, muitas vezes num continente diferente, com a intenção de se envolver em atividades ou relacionamentos sexuais, em troca de dinheiro ou apoio ao estilo de vida. Embora o turismo sexual seja proibido no Islão, o negócio do sexo está prosperando nesta nação muçulmana através…
Aos 17 anos, ela celebrou seu primeiro casamento por contrato com um turista da Arábia Saudita, um homem de 50 anos. O casamento ocorreu em uma cerimônia modesta dentro de um quarto de hóspedes de um hotel três estrelas em Jacarta, conduzida sob uma interpretação controversa da lei islâmica, segundo uma reportagem do Los Angeles Times.
Sua irmã mais velha atuou como guardiã da ocasião, enquanto o agente que organizou o casamento atuou como testemunha. O homem pagou um dote de cerca de US$ 850, mas depois que o agente e o oficiante receberam sua parte, ela ficou com apenas metade.
Após a cerimônia, o casal mudou-se para sua vila de férias em Kota Bunga, um resort nas montanhas a duas horas de distância. Embora não fossem sexualmente activos, ela passava o tempo a limpar, a cozinhar, a ver televisão, a conversar com a empregada indonésia e a contar os dias até tudo acabar.
De acordo com a reportagem do Los Angeles Times, o casamento durou apenas cinco dias. O homem embarcou num voo de regresso à Arábia Saudita, onde dissolveu a união simplesmente dizendo a palavra “talaq”, o termo árabe para divórcio.
Ela nunca revelou seu nome verdadeiro a ele, em vez disso usou o pseudônimo “Cahaya”, um nome que ela continuou a usar durante mais de uma década de casamentos contratuais. Embora tenha perdido a conta ao número exacto, estima que tenham havido pelo menos 15, todos envolvendo turistas do Médio Oriente.
“É tudo tortura”, disse Cahaya numa reportagem do Los Angeles Times. “Toda vez, tudo que eu conseguia pensar era em querer voltar para casa.”
O que é Nikah Mut’ah? Ou casamento por prazer?
Povos divorciados
Esse tipo de arranjo, conhecido como nikah mut’ah ou “casamento por prazer”, tornou-se uma tábua de salvação financeira para as mulheres em Puncak, uma região montanhosa da Indonésia. A prática é tão difundida que a área tornou-se associada ao que os habitantes locais costumam chamar de “aldeias de divorciados”.
Cahaya mencionou que conhece outras sete mulheres na sua aldeia de 1.000 pessoas que dependem destes casamentos temporários para a sua subsistência.
Embora os casamentos contratuais sejam ilegais ao abrigo da lei indonésia, tal como a prostituição, a fiscalização tem sido mínima. Devido a esta, nikah mut’ah floresceu numa indústria clandestina próspera, apoiada por uma rede de intermediários, oficiantes e recrutadores que operam numa zona legal cinzenta entre a Igreja e o Estado.
Tailândia vê declínio no número de turistas da Arábia Saudita
Durante anos, a Tailândia foi um dos destinos famosos do Sudeste Asiático para turistas do Médio Oriente, incluindo aqueles que procuravam serviços ilícitos. No entanto, um escândalo notório na década de 1980 envolvendo um roubo de diamantes e uma série de assassinatos prejudicou as relações diplomáticas entre a Tailândia e a Arábia Saudita, causando um declínio no turismo na região.
A Indonésia, com a sua maioria muçulmana (87%) e uma população que muitos sauditas já conheciam como trabalhadoras domésticas, tornou-se uma alternativa natural. Turistas do Oriente Médio logo migraram para as pitorescas montanhas de Puncak. Em cidades como a chamada “Vila Árabe”, as traduções para o árabe são comuns nos cardápios dos restaurantes e nas vitrines das lojas. Para os turistas que procuram casamentos temporários, Kota Bunga tornou-se o principal destino, segundo o relatório.
No início, as meninas e mulheres eram oferecidas aos turistas pelas suas famílias ou contactos locais. No entanto, hoje, com a mudança dos tempos, o processo é largamente gerido por corretores profissionais.
Yayan Sopyan, professor de direito da família islâmica na Universidade Syarif Hidayatullah do Estado Islâmico, em Jacarta, disse que as cidades indonésias onde os casamentos temporários estão a tornar-se generalizados sofrem frequentemente de oportunidades económicas limitadas, uma situação agravada pela mortal pandemia da COVID-19.
O Los Angeles Times citou-o dizendo: “Agora vemos esta prática se expandindo.” “O turismo atende a essa necessidade econômica”.
Cahaya estava familiarizado com nikah mut’ah quando ela foi casada uma vez. Seus avós arranjaram seu primeiro casamento aos 13 anos com um menino de sua turma. Depois de quatro anos, o marido se divorciou dela, deixando-a sozinha e sem apoio financeiro para criar a filha.
Certa vez, Cahaya considerou trabalhar em uma fábrica de calçados ou em um armazém geral, mas os salários eram baixos demais para sustentá-la. Embora estivesse preocupada com a sua situação financeira, a sua irmã mais velha confessou que tinha estado envolvida em casamentos contratuais e apresentou Cahaya a Budi Priana, um pequeno empresário indonésio que passou parte dos seus 20 anos como cozinheiro na Arábia Saudita, que depois colocou em contacto . com um corredor.
Cada breve casamento rendeu a Cahaya entre US$ 300 e US$ 500, dinheiro que foi usado para aluguel, alimentação e cuidados com seus avós doentes. Mas nunca foi suficiente.
Cahaya, agora com 28 anos, sente profunda vergonha da sua realidade. Para explicar as suas longas ausências, sempre contou aos amigos e familiares que transita entre trabalhos de limpeza em vários locais. “Eles não têm ideia sobre isso”, disse ele. “Eu morreria se eles soubessem.”
Há três anos, quando iniciou um relacionamento com um amigo que se tornou seu namorado, ela decidiu mentir para ele também, chegando ao ponto de deletar mensagens incriminatórias de seu telefone para manter a verdade escondida.
A lei indonésia estabelece a idade mínima legal para o casamento nos 19 anos, mas muitas uniões religiosas ocorrem sem envolvimento do governo e muitas vezes envolvem raparigas casadas.
Entretanto, o Conselho Ulema da Indonésia, o principal órgão de académicos islâmicos do país, declarou ilegais os casamentos temporários. No entanto, os esforços para reprimir esta prática têm sido dificultados pela relutância das mulheres em revelar as suas experiências, bem como pelo conluio entre mediadores matrimoniais, autoridades religiosas e funcionários corruptos.
